Thursday, June 25, 2015

Hypocracy of Communal Left of India: Bangladesh Assessment

The Daily Observer, Dhaka, June 23, 2015


An out of touch Indian journalist

--- Syed Badrul Ahsan

The first time I heard of Kuldip Nayar was in the early 1970s. His slim work, Distant Neighbours: A Tale of the Subcontinent, had just been published in India. It was the theme of the book, Nayar’s interviews of Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman and Zulfikar Ali Bhutto on their meeting soon after Pakistan’s military defeat in Bangladesh and the Bengali leader’s release from solitary confinement in Mianwali to house arrest near Islamabad, which aroused my interest in the Indian journalist. I was not to get hold of the work until nearly a decade later, though, when Zakia Badrudduja, the young woman I was in love with and whom I was happily destined to marry, located the book for me at College Street in Calcutta. And, yes, Calcutta was her hometown.

Since that time, my respect for Kuldip Nayar has been abiding. I have read his articles and truly enjoyed going through his memoirs. There have been the many occasions when he and I have met as participants at various seminars in Delhi, Lahore, Islamabad and Kathmandu. Not long ago, he was present at a memorial meeting on the hugely respected Nikhil Chakravartty in New Delhi. I was proud to be there, for I was in the good company of Medha Patkar, Dr. Kamal Hossain and S. Nihal Singh.

I have always found Kuldip Nayar to be a dispassionate observer of politics in South Asia. It is a quality not many in the profession, be it in Dhaka, Delhi and Islamabad are able to bring into their assessment of conditions in the subcontinent. It was, therefore, with disbelief that I went through Nayar’s write-up, “A shot in the arm for Hasina”,  in the issue of The Statesman of 11 June 2015.

My surprise comes related to the viciousness which appears to underline the entire write-up, given especially the fact that Kuldip Nayar’s reputation as a journalist of integrity has always impressed people in South Asia. In the Statesman article, though, Nayar obviously fails the test of integrity. Observe what he has to say about Bangladesh’s prime minister and right at the beginning too. Sheikh Hasina, he informs his readers, needed the presence of Indian Prime Minister Narendra Modi in Dhaka to “shore up (her) sagging image.” That is quite a bolt out of the blue. You tend to ask where exactly Nayar has found the Bangladesh leader’s image sagging. Could he have been listening too intently to the right-wing opposition led by the Bangladesh Nationalist Party of former premier Khaleda Zia arrayed against her, indeed against secular forces in the country? Nayar comes forth with no evidence to demonstrate that Sheikh Hasina’s image is on a nosedive. Besides, by suggesting that the Bangladesh leader needs an Indian leader’s support to enhance her image in her country, Kuldip Nayar is calling into question the patriotism and integrity of a political leader who has, in office, been engaged in rolling back the many manifest wrongs that in the past were committed by regimes benefiting from the collapse of secular forces in 1975. Nayar has lost sight of the fact that Sheikh Hasina heads a government which holds office under proper constitutional provisions. His article gives you the bad impression Bangladesh’s government is in office on the strength of extra-constitutional action.

Kuldip Nayar notes that Sheikh Hasina has no right to “flout the Constitution and accepted norms.” Of course she hasn’t. But the problem --- for Nayar --- is that he cites no instance of any violation of the Constitution by Bangladesh’s prime minister. If he has been listening to certain quarters in Dhaka who have never been comfortable with the maintenance of constitutional government through the general election of January 2014, he is doing grievous wrong to his sense of journalistic propriety and to his readers. Let the record be set straight. In the months prior to the January 2014 election, the BNP-led opposition engaged in a long series of violence, layered by repeated general strikes and blockades, to force the government elected in December 2008 to resign and hand over power to an unconstitutional caretaker administration.

It is a matter of satisfaction for Bangladesh’s people that the Awami League-led government refused to genuflect before such unreasonable agitation and went ahead with holding a fresh election in January last year. That was a constitutional act. Yes, the fact that a hundred and fifty three lawmakers were elected without contest did not make us happy. But what do you do if no rivals step up to give such ‘elected unopposed’ politicians a fight? How is a government supposed to act when in the midst of voting, for reasons that are really no reasons, a political party instructs its candidates to take themselves out of the voting? Had the January 2014 election been deferred, democratic politics would come into question and --- who knows? --- yet once again a third force, unelected and therefore unrepresentative, would be foisted on the country. Why didn’t Kuldip Nayar consider these realities before putting his pen to paper?

You are quite at sea when you have Kuldip Nayar wondering “why and for how long” Sheikh Hasina’s government can be supported by India. Really? Now, that is not unacceptable, for it shows Nayar speaking from on high. The tone is condescending. Besides, he suddenly appears to have lost touch with the dynamics of Bangladesh politics. Whatever makes him think that Bangladesh’s government is in power today because of Indian support? By making such insinuations, Nayar clearly insults the people of Bangladesh and only reinforces the thought that elements like him are people who create the bad image of India being Big Brother in the region. He should have done his homework properly before flailing away at Bangladesh’s democratically elected government. He thinks the ballot boxes at the recent elections to the city corporations in Dhaka and Chittagong were stuffed by ruling party supporters. Yes, they were, in a fairly small number of cases, ninety seven in all. That was a wrong act, indeed a criminal act. But, again, Nayar should have pointed out the hundreds upon hundreds of other polling booths where voting went on undisturbed. It is obvious he did not do his arithmetic very well. And those who gave him the wrong figures did not serve him well.

Kuldip Nayar has always been of the opinion that Indira Gandhi was an authoritarian leader, principally because of her imposition of Emergency in 1975. And now he has attempted to tar Sheikh Hasina with the same ‘authoritarian’ brush, something which certainly does not become him. He is disturbed that Narendra Modi made what he calls a mistimed visit to Dhaka. You are curious: does Nayar believe that Modi’s visit should have taken place after Sheikh Hasina had abdicated her democratic responsibilities and those who have been agitating against constitutional government had been allowed to take charge of Bangladesh?

Nayar speaks of the “cavalier manner in which (Hasina) has suppressed dissent.” He cites no instance to substantiate his statement. Does he not read all that is being written in Bangladesh’s newspapers? Does he not see the commentaries regularly castigating the government and especially Sheikh Hasina written by Bangladeshi newspaper editors for whom he remains a hero? None of his friends --- and they all wrote commentary after commentary in the pre-January 2014 period asking for the election to be shifted, without considering the bad constitutional ramifications such postponement would lead to --- has had his voice stifled.  Has he never watched a talk show on the nearly thirty privately-owned Bangladeshi television channels, where panelists regularly excoriate the government over its policies?

Nayar disseminates a patent untruth when he accuses the Bangladesh leader of “herself extinguishing the flame of democracy.” He has conveniently skirted around the fact that in the twenty one years before she led the Awami League back to power in June 1996, it was a restoration of democracy and everything it symbolized that Sheikh Hasina and her party struggled for. For Kuldip Nayar, there seem to be some inconvenient truths he would rather look away from. He does not tell his readers that General Ziaur Rahman, General Hussein Muhammad Ershad and Khaleda Zia went out on a limb to destroy Bangladesh’s history through upholding the notorious Indemnity Act preventing a trial of the killers of the Father of the Nation, Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman. Many of those killers were sent abroad as diplomats. Some others formed political parties and contested elections engineered by unelected regimes. The elected government of Khaleda Zia, in office from 1991 to 1996 and then from 2001 to 2006, maintained the ugly tradition of a denial of history instituted by the military regimes.

All of that despicable manifestation of power was done away with under Sheikh Hasina. Her government repealed the Indemnity Act and brought the killers to trial. The collaborators of the Pakistan occupation army, rehabilitated by Zia, Ershad and Khaleda, have had their comeuppance, to the relief of Bangladesh’s people, under Sheikh Hasina. Is all that an extinguishing of democracy? Is upholding anti-history a sign of democratic behaviour?

Kuldip Nayar makes no mention of the street violence generated by Khaleda Zia’s BNP in tandem with the notorious Jamaat-e-Islami. He has no time to reflect on the more than 150 innocent citizens pushed to their deaths in petrol-bombing by opposition activists. He deliberately ignores the fact that under this government a number of elections and by-elections have been held, acts which have clearly reinforced the nation’s faith in democratic politics.

It was a badly written article. It ignores reality. It lacked in moral integrity. Worse, it has made a serious dent in Kuldip Nayar’s standing as a journalist. When a journalist of repute slips in judgement, you who have been his admirer feel the pain. You begin to think of tragic flaws, those which ruin otherwise perfectly good men.

Syed Badrul Ahsan is Associate Editor, The Daily Observer. E-mail: #

Statesman Calcutta June 11, 2015

A shot in the arm for Hasina

Kuldip Nayar
Posted at: Jun 11 2015 5:48AM

Prime Minister Narendra Modi’s visit to Dhaka was mistimed. It looked as if he had gone to shore up the sagging image of Prime Minister Sheikh Hasina. He has only heightened anti-India feelings because New Delhi is not seen as neutral.

I do not know why and for how long we have to support the authoritarian rule by Prime Minister Hasina in Bangladesh. True, she is the daughter of Sheikh Mujib-ur Rehman, who liberated East Pakistan from distant and oppressive West Pakistan. But that does not give her the right to flout the Constitution and accepted norms.

Take for example, the recent municipal polls at Dhaka and Chittagong. Ballot papers in favour of candidates of the ruling Awami League were shoved into the ballot boxes to the horror of voters and others. Sheikh Mujib must be turning in his grave. He had restored the people’s right to express themselves against the military junta ruling from Rawalpindi.

No doubt, Modi’s visit has given a shot in the arm to secular forces against the burgeoning influence of fundamentalists, led by the Jammiat-e-Islam. But Hasina would still have had her way. In fact, the cavalier manner in which she has suppressed dissent arouses doubts about her credentials. Did she ever have conviction about a free state and the democratic way of governance?

The most glaring example is the manner in which she has humiliated Bangladesh’s first foreign minister Kamal Hasan. He is a colleague of her father Sheikh Mujib and is a legend in his lifetime for adhering to values. The boycott of elections by the Bangladesh Nationalist Party (BNP) was an unthinking act. True, Hasina made it obvious that she would go to any extent to win at the polls. Yet, if the BNP had participated a few of its candidates would have been returned and would have opposed Hasina’s point of view before the people.

Undoubtedly, general elections decide the fate of rulers. But the municipal vote is important to assess whether the party which won has fulfilled through governance the promises it had made during the national poll campaign.

India is lucky that the path on which the first Prime Minister, Jawaharlal Nehru, put the country - democratic and secular - is being followed diligently. His daughter Indira Gandhi derailed democracy and not only gagged the press but suspended fundamental rights. But people did not take things lying down. They ventilated their pent-up anger when elections were announced and It is unimaginable that even the mighty Indira Gandhi could be defeated.

It is another matter that when she returned to power in 1980 she went out of the way to punish even those bureaucrats who carried out their duties. It is a pity that she took revenge against all those whom she suspected were anywhere near the Janata government.

The Congress Party in India, the author of the emergency, has learnt its lesson. The party has regretted its misdoings. I wish the party had apologised to the nation. There is a lot of difference between a regret and an apology.

Unfortunately Bangladesh, a product of the people’s right to a say in governance, has lost the vigour of expression which the nation once had. This is a sad development by itself. But it becomes all the more poignant when the person changing it is from the family which liberated the people from the clutches of West Pakistan.

No one else is to blame except Hasina. She is herself extinguishing the flame of democracy. That it should be done by the daughter of Sheikh Mujib is not only disappointing but also disconcerting. That she can shackle the nation still further is a harrowing thought. But it can happen since she has effaced the lines between right and wrong, moral and immoral.

In this atmosphere of Hasina representing a dictatorial figure, Modi’s visit was all the more unfortunate. He should have said somewhere while in Bangladesh that the country was a product of revolution and it should continue to radiate the same kind of thoughts. But he preferred to placate her even though the people of Bangladesh were disappointed because they expected India to give some sign that it is not happy with the way Hasina is functioning.

True, Modi was able to implement a long-standing agreement on the exchange of enclaves. But this understanding had the support of all parties when the matter was discussed in parliament. Of course, the credit for implementing the accord goes to him. But he should have used the opportunity to thank all the political parties in supporting the accord with a useful and endearing neighbour. For him to take the credit of demolishing the “Berlin Wall” is churlish.

I wish he had refrained from criticising Pakistan. Not that the criticism is uncalled for but on foreign soil when he was talking about amity in South Asia, he should have avoided singling out Islamabad. He should realise, as his predecessors have, that the countries in South Asia someday must have a common market and lend a helping hand to each other in business, trade and development.

The people of Bangladesh were expecting some agreement on the Teesta waters. But foreign minister Sushma Swaraj’s statement was unhelpful because even before undertaking the journey to Dhaka she said that Teesta was not on the agenda during the current visit by Modi. West Bengal chief minister Mamata Banerjee’s visit along with Prime Minister Modi was an important development. It should indicate to Dhaka that New Delhi is serious about settling the problems on Teesta. That it did not happen during Modi’s visit should not be taken to mean that India was adamant in having its own way. In fact, Mamata’s visit should convince Dhaka that while a settlement may take some time the process has started.

Sunday, June 21, 2015

Top Jamaat leader's death sentence upheld by Bangladesh Supreme Court

Tuesday, 16 June 2015 - 1:09pm IST | Place: Dhaka | Agency: PTI


Bangladesh's Supreme Court on Tuesday upheld the death sentence against the second highest ranking leader of the fundamentalist Jamaat-e-Islami for war crimes, including massacre of intelligentsia during the liberation war against Pakistan, paving the way for his execution.

Chief Justice Surendra Kumar Sinha's four-member bench confirmed the death penalty for 67-year-old Ali Ahsan Muhammad Mujahid, Jamaat-e-Islami secretary general and a former commander of Al-Badr, the militia raised by Pakistan to crush the Bangladesh's struggle for independence. "(The death penalty is) maintained," pronounced Chief Justice Sinha nearly three weeks after the bench wrapped up the hearing on the appeal against the death penalty verdict handed down by the Bangladesh's International Crimes Tribunal.

Mujahid had led the infamous Gestapo-like 'Al-Badr' militia, an elite auxiliary force of Pakistani troops, to crush the independence struggle. He was found guilty in five of the seven charges pressed against him.

In one of the major charges, Mujahid was convicted for engaging the Al Badr in massacring dozens of top Bangladeshi intelligentsia, including scientists, academics and journalists, just two days ahead of the Pakistani surrender on December 16, 1971. "The court found that the intellectuals were massacred by Al Badr under Mujahid's leadership while the Pakistani troops were busy with their preparedness for surrender," attorney general Mahbub-e-Alam told reporters after the verdict. 

Mujajid filed his appeal on August 11 last year against his capital punishment handed down by the country's International Crimes Tribunal-2 on July 17, 2013.

He was a minister in the Bangladesh Nationalist Party-led four-party alliance government (2001-2006) with Jamaat being its crucial partner. Under a previous Supreme Court decision, he can now file a petition within next 15 days seeking a review of the judgement by the apex court itself as his last legal resort to evade the gallows.

Mujahid's lawyers said they planned to file the petition. Demands for the trial of the war criminals resurfaced in 2008 largely after he commented that the "anti-liberation forces never existed" and denied Jamaat's role in 1971. The Jamaat-e-Islami called the liberation war a "civil war" which further infuriated the people as demands for trial grew louder. 


Kinnapping of Minor Hindu Girl in Hindu-majority India: An Appeal

Date: Thu, Jun 18, 2015 at 7:13 PM
Subject: (URGENT Action Alert) Kidnapped by Muslims, 15-year-old Hindu girl needs your phone call to rescue her in West Bengal

Dear friends,
In West Bengal, the grim reality is that hundreds, if not thousands, of Hindu girls, fall prey to the lust-filled Muslim predators of their local area, village or town each year. 
We, in Hindu Samhati, do our best to tackle as many cases (of kidnapping of minor Hindu girls by Muslim predators) that come to our attention. 
Tuktuki Mandal, a minor Hindu girl who is only 15 years old, became the latest victim of Islamic Kidnapping last month in West Bengal. Her photo and age-proof are attached confidentially for your purview.
Magrahat is a sensitive/strategic area in South 24 Parganas district of West Bengal which, with a burgeoning Muslim population, is located not far from the India-Bangladesh International Border. 

Tuktuki Mandal is the daughter of a poor Hindu family of Khapur village in PO Kalikapota and under Magrahat PS in South 24 Parganas district. 
Tuktuki has been kidnapped by one local Muslim predator Babusona Ghazi (18-year old son of Ramzan Ghazi) and his gang of 7-8 Muslim friends on May 4th 2015 at midnight. The goons violently ransacked their small house as a warning, when the victim and her family tried in vain to resist the kidnapping and screamed for help, before she was dragged away.
Tuktuki is a bright student of Class 10. She is good in studies (even though her father Subhas Mandal is a very poor day-labourer). Her roll number is 6 in her class (which represents her top academic ranking in her Class 10). Tuktuki is expected to appear in Madhyamik (Class 10th Statewide) Examination in 2016. Her test exam was going on. She had completed 3 papers in that test exam. Then she was kidnapped.
Babusona Ghazi's father Ramzan Ghazi is a law clerk and an influential person in the area. Moreover, this is a village in Magrahat block where notorious criminal Salim is 'the ruler' in true sense since CPI-M rule. Here in Magrahat, the common perception among the residents is : "Every crime is blessed and protected by Salim". 

After the CPIM lost power in W.Bengal to Trinamool Congress in 2011, this violent criminal Salim conveniently changed political sides and jumped into the lap of ruling Trinamool Congress and Mamata Banerjee. "To capture even a part of Muslim block vote, every political party has to support and protect these Salim-s":- This is a special feature of Muslim society in India and more so in West Bengal. So, how the hapless Hindu parents of Tuktuki can expect any justice from the administration?
Although very poor, Tuktuki's parents are trying very hard to rescue their kidnapped daughter. Hence, they appealed to District Superintendent of Police (S.P.), National Commission for Scheduled Castes, State Women's Commission, Hindu Samhati President, etc. They even tried to approach the Chief Minister Mamata Banerjee but they could not meet her at Nabanna (WB State Secretariat). But the Chief Minister's OSD (Officer on Special Duty) instructed the Deputy Superintendent of Police (DSP), but with no effect.
Tuktuki's mother is Sima Mandal. Tuktuki has a younger brother - Uday (class 8), and younger sister - Parvati (class 7). 

Since they are trying hard to recover the girl, her vulnerable family is facing regular threats and vile abuses from the elder brother of Babusona Ghazi. The Muslims are pressurising Tuktuki's father Subhas Mandal to withdraw his case.
Subhas Mandal and his wife Sima were almost on the verge of breaking down completely (physically, mentally, psychologically and financially), because Subhas' daily labourer-work has almost been stopped due to their daily running from pillar to post. Hence Subhas has already taken a loan of 10 thousand rupees. They are barely eating anything food and if anything, they are only taking a meagre meal of rice and boiled potato once a day. How long can this valiant father continue his fight without earning a paisa? 

So, Hindu Samhati helped this poor Hindu family with some money (3000 rupees till now). Then, as a result of this gesture, their morale has been boosted slightly. Activists of Hindu Samhati, including our President Sri. Tapan Ghosh, have met and promised the hapless parents that we will do our best efforts to ensure their daughter will be recovered. Their photo has been attached below.
The police is absolutely reluctant to act and recover this minor-aged Hindu girl because they know that Salim is the kingpin behind this kidnap/abduction of this Hindu girl. Everybody knows the reality in Magrahat that "Salim is More Powerful than Police". Police too have got a taste of this reality time and again. Also, the police is rumoured to have been allegedly bribed by or politically silenced by the Muslim kidnappers, though we do not have concrete proof. So, forget arresting the kingpin Salim, the police has not bothered to even arrest the kidnappers or their low-level accomplices and relatives (who are aiding and abetting this crime against this young defenseless girl).
We are trying our very best on the ground. We need your help too.
We need 1 phone call from you to the following local officer(s) - in increasing order of seniority - requesting them to help recovering the girl immediately:
1) Investigating Officer (I.O.) - Mr. Mrinal Kanti Sarkar. His cell number is: 983 061 0664.
2) Officer In Charge (O.C.) of Magrahat PS - Mr. Ashoktaru Mukherjee. His cell number is: 973 282 8209.
3) Sub Divisional Police Officer (S.D.P.O.) of Diamond Harbour sub-division under which Magrahat PS (Police Station) falls under - Mr. Rupantar Sengupta. His cell number is: 943 387 7685.
4) Superintendent of Police (S.P.) of South 24 Parganas district - Mr. Sunil Choudhury. His cell number is: 740 700 6666.
So, we request you to please make 1 phone call to the above officials TODAY. They speak English, Bengali and Hindi. 

For your handy reference, here are the case details:
Victim - Tuktuki Mandal (15 years), daughter of Sri Subhas Mandal.
Culprit - Babusona Ghazi, son of Ramzan Ghazi.
Date of kidnap - 4th May 2015 Midnight.
Case registered - 9th May 2015.
Case no. 268/15 of Magrahat PS. 
Please request each officer to earnestly recover the minor girl ASAP. Her parents are losing all hope. 

Your 1 phone call carries a lot of influence and power. Please call and urge these police officers to help recover the minor female victim.
If the officer asks you “From where did you get the info?", you can take name of Hindu Samhati and tell him that Hindu Samhati, a human rights NGO, is in touch of the victim's family.
When you call any of the police-officials, please do not be hesitant or apologetic. As an Indian, it is your right to call the police officials as the taxes you pay ends up paying their salaries. On the phone, police officials are very polite. So, please do not be afraid of calling. 

In case, the police officer tries to be vaguely dismissive of this kidnapping by labelling it as another trivial case of "routine elopement", please remind them as followsThis is NOT a case of "Love Jihad" (Islamic Love Affair to Trap Hindu Girls by Elopement), but a Violent Kidnapping of this Minor Hindu Girl by Salim's Muslim Gang after Breaking into her Small House at Midnight
Each phone call will make a big impact on the future of Hindus in the border areas of Bengal and Bharat. 
As seen many times in the past, your 1-minute phone call will help recover the girl, build the morale of the local villagers and stop the flight/migration of defenseless Hindus away from the border areas, which will turn these areas into another Kashmir.
From the past, we have seen that your phone-call makes a HUGE difference in the attitude and promptness of the police officials to recover the victim. So, please make 1 phone-call TODAY.
After you have called them, please let us know by email that you have called, and we will follow up with these officers.
We request you to see the attached photo of the girl and keep an eye out everywhere to find her.  If you see the girl anywhere, please inform us at the earliest. 

In the next email, we will send you all the important case-related documents. 
Vande Mataram,


Sudhangshu (Hindu minority,) must you leave (Bangladesh home)?

Bhorer Kagoj June 18, 2015

সুধাংশু তোমায় কি যেতেই হবে?
(Sudhangshu, must you leave (Bangladesh)?

বৃহস্পতিবার, ১৮ জুন ২০১৫
Thursday, 18 June 2015

১৯৪৭ সালে তদানীন্তন পূর্ব-পাকিস্তানে হিন্দুর সংখ্যা ছিল অন্যূন ২৯%; ১৯৭১ সালে ১৯.৬%। অর্থাৎ পাকিস্তান আমলের পঁচিশ বছরে কমেছে প্রায় ১০%। বাংলাদেশ আমলে এখন বলা হচ্ছে হিন্দুর সংখ্যা ৯%। তাহলে চার দশকে কমেছে ১০%। এভাবে অঙ্ক কষলে দেখা যাবে ২০৫০-এর দিকে বাংলাদেশ হিন্দু শূন্য হয়ে যাবে। পাকিস্তান একটি সা¤প্রদায়িক রাষ্ট্র, তদুপরি পাক-ভারত জনসংখ্যা বিনিময়, হিন্দু-মুসলিম দাঙ্গা ইত্যাদি কারণে হিন্দু কমে যাওয়াটা তেমন বেমানান ছিল না। পক্ষান্তরে বাংলাদেশে হিন্দু কমার গ্রহণযোগ্য কোনো কারণ নেই, অন্তত থাকার কথা নয়, তবু অনবরত কমছে তো কমছেই। এর কোনো ন্যায়সঙ্গত যৌক্তিক ব্যাখ্যা কারো কাছে নেই, যদিও অনেকে অনেক আবোল-তাবোল তথ্য দিতে পারেন।

The number of Hindus in East Pakistan in 1947 was at least 29%; 19.6% in 1971. The twenty-five year period, a decrease of about 10% in Pakistan. In Bangladesh era people say it is now 9%. The 10% decline is in four decades. If the math is done accordingly then by 2050 there will be no Hindu in Bangladesh. Pakistan is a communal state, as well as a population exchange between Pakistan and India, Hindu-Muslim riots, etc. due to the decline of Hindus was not so incongruous. On the contrary, there is no reason acceptable to the Hindu reduction, at least not to stay, but it is decreasing continuously going down and down. There is no legitimate reason for anyone to explain, though, a lot of senseless information is doled out.
ঢালাওভাবে অনেকে বলে থাকেন যে, কোনো মুসলমান দেশে অমুসলমানরা থাকতে পারে না। মুসলিম বিশ্বের দিকে তাকালে কথাটা তেমন অযৌক্তিক মনে হবে না। কিন্তু বাংলাদেশের জন্যও কি তা প্রযোজ্য হবে? নিউইয়র্কে জন্মভূমির সম্পাদক রতন তালুকদার প্রায়শ বলে থাকেন, ‘বাংলাদেশে যখন হিন্দু থাকবে না, তখন মুসলমানরা পাকিস্তানের মতো নিজেদের মধ্যে মারামারি করবে।’ ইরাক-সিরিয়া বা আফ্রিকার দিকে তাকালে তা সত্যই মনে হয়। এমনিতে বিশ্বব্যাপী শিয়া-সুন্নি বিরোধ আগামী দিনগুলোতে জ্যামিতিক হারে বাড়বে। আহমদিয়ারাও বাদ যাবে না। বাংলাদেশের ক্ষেত্রে হিন্দুরা হলো ‘ডিটারেন্ট ফ্যাক্টর’ এবং হিন্দু না থাকলে নিজেদের মধ্যে ফাইট অনিবার্য। কারণ মৌলবাদের ধর্মই হচ্ছে, বিভেদ সৃষ্টি করে অন্যকে নিয়ন্ত্রণে রাখা, ধর্ম এ ক্ষেত্রে একটি চমৎকার উপাদান। ধর্মভিত্তিক রাষ্ট্র এ জন্যই বিপজ্জনক।

Many say that generally in Muslim countries no non-Muslim can live there. So as we look at the Muslim world it does not seem unreasonable. But is it applies to our Bangladesh? New York’s Janmabhoomi editor Ratan Talukdar often says, “When there won’t be any Hindu in Bangladesh, then the Muslims will fight among themselves like Pakistan.” If you look at Iraq-Syria or Africa, then it seems to be true. Normally, the rate of global Shia-Sunni conflict will increase geometrically in the coming days. Ahmadi believers won’t be excluded. Hindus in Bangladesh are a “deterrent factor” and the inevitable fight between themselves will take place without a Hindu. The radical’s religion is, with instilling discord is to control others, religion is an excellent material in this case. That’s why religious state is dangerous.

আমাদের দেশের বর্তমান সরকার ধর্মনিরপেক্ষতার চ্যাম্পিয়ন বলে দাবিদার, তারা বলছেন, ২০২১ সালের মধ্যে বাংলাদেশকে একটি মধ্য আয়ের দেশে পরিণত করবেন। জঙ্গি সংগঠন জেএমবি বলছে, ২০২০ সালের মধ্যে তারা বাংলাদেশকে ইসলামি রাষ্ট্রে পরিণত করবে। কোনটি হওয়ার সম্ভাবনা বেশি অথবা দুটোই একসঙ্গে হতে পারে কিনা বা দুটোই শুধুমাত্র স্লোগান কিনা তা ভেবে দেখা দরকার। বাংলাদেশের হিন্দুরা ভাবে তারা শেষ পর্যন্ত নিজ দেশে থাকতে পারবেন না। ‘জননী-জন্মভূমি স্বর্গাদপী গরিয়সী’- অর্থাৎ মা ও মাতৃভূমি হিন্দুদের কাছে স্বর্গ-সমান হলেও চৌদ্দপুরুষের ভিটেমাটি থেকে হিন্দু প্রতিনিয়ত বিতাড়িত। পাশের দেশ ভারত। তারাও জানে, হিন্দুরা থাকতে পারবে না, চলে আসবে। এ ক্ষেত্রে বিজেপি ও কংগ্রেসের দৃষ্টিভঙ্গি একই। বর্তমান বিজেপি সরকারের তো হিন্দুদের গ্রহণ করার জন্য অবারিত দ্বার এবং এ জন্য তারা কিছু আইনও প্রণয়ন করছে।

The current government claims to be the keeper of secularism of our country, they say, by 2021 the country will become a middle-income country. Terrorist organization JMB is saying that by 2020 they will make the country an Islamic state. Which is likely to be, or whether the two would be together, or both should be considered only whether as slogans we must think now. Hindus of Bangladesh think in the end they may not be able to live in their country. “The mother and the mother homeland swargadapi gariyasi” or in other wards mother and homeland of Hindus are like heaven yet they are being constantly expelled from the ancestral heaven of tens of generation. Neighbor is India. They know, Hindus won’t be allowed to stay, they will come. In one aspect views of BJP and Congress are the same. The current BJP Government has wide opened the door for Hindus and some new laws have been formulated.
অর্থাৎ বাংলাদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠরা চান হিন্দুরা ভারত চলে যাক, ভারতের সংখ্যাগরিষ্ঠরাও চায় বাংলাদেশের হিন্দুরা ভারতে চলে আসুক। দুদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যে কী চমৎকার মিল! যদিও দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন। একপক্ষ অসহায়দের আশ্রয়হীন করতে চাচ্ছে, অন্যপক্ষ আশ্রয়হীনকে আশ্রয় দিতে চাচ্ছে। একজনের অনুদার ও অন্যজনের উদার দৃষ্টিভঙ্গির কারণে চূড়ান্তভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে বাংলাদেশের হিন্দু। অনেকেই মনে করেন, ভারত চাইলেই বাংলাদেশের হিন্দুরা নিজ দেশে শান্তিতে বসবাস করতে পারে। কথাটার বাস্তবতা কতটা তা বলা মুশকিল, কিন্তু ভারত তা করবে না, যেমন করেনি অতীতে। এবার মোদির আগমনে অনেকেই চেয়েছেন হিন্দু নির্যাতনের ব্যাপারে তিনি কিছু বলুন, তিনি বলেননি, বলার কথাও না। কারণ হিন্দুরা দয়ার পাত্র। ভিক্ষুকের জন্য কেউ বন্ধুত্ব নষ্ট করে?

The majority of our country wants Hindus to go to India, India's majority wants for Hindus to come to India. What a great similarity between the two majorities of two countries! Although the outlook is different. One side wants to make the poor homeless, the other side wants to give shelter to the homeless. On one side is the oppression and the other liberal-minds yet ultimately the Hindus are suffering extremely and of their point of view. Many people feel that if India wants Bangladesh's Hindus can live in peace in their own country. But how far is that reality, it is difficult to say, but India won’t do that, as in the past. After Modi's arrival many Hindus thought he will speak up against anti-Hindu violence, but he didn’t, he was not expected to do so. Because Hindus are subjects of pity. No one wants to loose friendship for a beggar.

বাংলাদেশে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান দিনে দিনে নষ্ট হয়ে যাচ্ছে। যদিও ‘শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান’ একটি দেশের উন্নয়নের পূর্বশর্ত- বর্তমান উন্নত বিশ্ব এর প্রমাণ। হিন্দুরা না থাকলে সহাবস্থান যেমন থাকবে না, শান্তিও থাকার কথা নয়। পাকিস্তানকে দেখেও আমাদের তা শেখার কথা ছিল, আমরা শিখছি কোথায়! অবশ্য কিছু মানুষ আছেন, যারা অশান্তিতে থাকতেও রাজি, কিন্তু হিন্দুর সাথে থাকতে রাজি নন। তাদের কথা ভিন্ন, রাষ্ট্রযন্ত্রটি কী চায় তার ওপর অনেক কিছু নির্ভর করে। রাষ্ট্র না চাইলে হবে না। রাষ্ট্রের দৃষ্টিভঙ্গি পাল্টানোর প্রয়োজন। রাষ্ট্র হবে ধর্ম নির্বিশেষে সবার। সমস্যা হলো, বাংলাদেশ রাষ্ট্রটি বেশির ভাগ সময় পরিচালিত হয়েছে পাকিস্তানি ধ্যান-ধারণায়। তাই এটি সব মানুষের ছিল না, ছিল একটি ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর। হিন্দুরা সেখানে অবহেলিত থেকেছেন। এবং এখনো তারা উপেক্ষিত।

The peaceful co-existence are being lost every day. While the 'peaceful coexistence' of a country's development is a precondition, the developed world's proof of that. If you do not have the coexistence with Hindus, for example, country is not going to have peace. Be looking at Pakistan we were supposed to learn, are we learning! Of course there are people who wants to live with misery, but does not want to stay with the Hindus. They're different, much depends on what State wants to do. If the State will not do it won’t happen. The state needs to change its view. The State must be regardless of religion. The problem is, most of the state of Bangladesh was run in the style of Pakistan. So the State was not of the people, it belonged to a small community. Hindus there has been neglected. And yet they are ignored.
তাহলে কি এ সমস্যার সমাধান নেই? আপাতদৃষ্টিতে নেই। ভারতই হিন্দুর চূড়ান্ত গন্তব্য। তা কবি শামসুর রাহমান যতই ‘সুধাংশু যাবে না’ কবিতা লিখুন না কেন! সুধাংশুদের যাওয়া ছাড়া রাস্তা নেই, সুধাংশু তোমায় যেতেই হবে, আজ না হয় কাল। যদি না আমীর হোসেনের মতো উদারমনা মানুষ সা¤প্রদায়িকতা রুখতে নিজের জীবন বিসর্জন দেন। কিন্তু আমীর হোসেনরা তো হারিয়ে গেছেন! এই সেই দেশ যেখানে ৬৪-৬৫র দাঙ্গার সময় আমীর হোসেন হিন্দুদের রক্ষায় র‌্যাংকিন স্ট্রিটে নিজের জীবন বিসর্জন দিয়েছিলেন। এই সেই বাংলা যেখানে একদা কবি গাইতেন, ‘আগে কি সুন্দর দিন কাটাইতাম’। সেই দেশ, সেই দিন আর আসলেই নেই। কারণ রাষ্ট্র আমাদের মানুষ বানায়নি, বানিয়েছে হিন্দু বা মুসলমান। শুধুই কি নিরাশার কথা শুনালাম? না, আরো একটি সমাধান অবশ্য আছে! সেটা হলো, হিন্দুদের ঘুম থেকে গা-ঝাড়া দিয়ে জেগে ওঠা। কারো দয়ার পাত্র না হওয়া।

Is there no solution to the problem? Apparently not. India is the ultimate destination for Hindus. As much as the poet Shamshur Rahman writes “Sudhanshu won’t go” poetry! Sudhangshus must leave, Sudhanshu will go today or tomorrow. Amir Hossain minded people sacrificed their lives to prevent communalism. But Amir Hossains are lost! This is the country where during riots of 64-65 Amir Hossain sacrificed his life to protect Hindus at Rankin Street. This is where the Bengali poet once sang, “What a beautiful day we would to spend.” The country, and the day is not there really. Because the State hasn’t made us humans, it made us Hindu or Muslim. Did I just talk about despair? Not, of course, there is a solution! That is, the Hindus to wake up from sleep with a body shake. They should not depend only on pity.

নিউইয়র্ক, ১৩ জুন ২০১৫।
New York, 13 June 2015
শিতাংশু গুহ : কলাম লেখক।
Sitangshu Guha: Columnist


আপনার বেদনা আমি বুঝি।  বেদনা আমারও আছে।  
কিন্তু আমাদের কি করার আছে তা সুনিদৃষ্টভাবে জানি না . 
আপনার সেন্টারের সাফল্য কামনা করি।  ওটা কে more academic এবং less political 
করবেন এটাই অনুরোধ।  আপনি একটা বড় কাজে হাত দিয়েছেন -- এটা  গরবের।
আপনাকে প্রথমে Professor, ২য়  secular humanist, ৩য় Bengali nationalist, শেষে হিন্দু এভাবেই দেখতে চাই।  
reverse order এ নয়।  
শ্রধা সহ -- 
June 18, 2015

Very well written!  Arguments are convincing. The element that also needs to be factored into this argument matrix is the progress of science and technology resulting in info explosion, globalization and gradual consolidation of the modern mind - irrespective of race and religion. 
To quote Rabindranath (Sorry I do not possess Bangla script software); 

"....Sei dhangser mahabege//Ekdin seshe bipul birja santi uthibe jege..."

"Ki ghatana ghatabe durdaibe//Jirna juges abashane ki jaba ki raibe"

Let us wait and see.

I am sure that this whirlwind of modernity will engulf and purify one and all.
Partha Roy
June 18, 2015
Thanks for .... this brilliant article.....................
Animitra C
June 19, 2015
Pradip Malakar's Response:

“ভারতের পরাজয়ে বাংলাদেশি হিন্দুদের মন খারাপ”  শিরোনাম প্রতিবেদন প্রসঙ্গে      
প্রদীপ মালাকার  নিউইয়র্ক
গত ২১সে জুন নিউজ ওয়ার্ল্ড বিডি ডটকমে” ভারতের  পরাজয়ে বাংলাদেশী হিন্দুদের মন খারাপ   এই শিরোনামে  নিউইয়র্ক থেকে  একটি প্রতিবেদন  ছাপা হয় । প্রতিবেদনটি লেখেন  দর্পণ কবির নামে জউনক  সাংবাদিক । ব্যাক্তিগত ভাবে  তাকে আমি চিনি না । মাজে মধ্যে প্রবাসের বাংলা প্রত্রিকায় তার নাম দেখতাম একজন সাংবাদিক হিসেবে ।  উপরিউক্ত  শিরোনামের  আড়ালে  যেকেউ  প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত প্রতিবেদনটি পড়িলে মনে হবে  তার লালিত এত দিনের সানপ্রদায়িক বিদ্বেষ মন খোলা ভাবে ডেলেদিয়েছেন । তার প্রতিবেদনটিতে  বিষয়ের  উপর নিজ অজ্ঞতা, মূর্খতা , হীনমন্যতা প্রবলভাবে ফুটেউথেছে।    তার  সাং বাদিকতা আজ প্রশ্নের মুখামুখি দাঁড়িয়েছে । মুলত ধর্মীয় সংখ্যা লঘুদের ওপর  হিন্দু ,বৌদ্ধ ও খ্রিষ্টান পরিষদ নেতা  শীতাংশু গুহের দুইটি লেখাকে কেন্দ্র করেই  দর্পণ কবিরের প্রতিবেদন  ছাপা হয় । দর্পণ কবির কিন্তু গুহের  দুটি লেখার একটি লাইন বা শব্দ মিথ্যা বা চ্যালেঞ্জ করতে পারেনি । বরং নিজের         প্রতিবেদনে   প্রবাসী হিন্দুরা  রেমিটে ন্স বাংলাদেশে না পাঠিয়ে ভারতে পাঠানো, দুর্বলের উপর সবলের নির্যাতন , পরিষদ একটি জঙ্গি সংগঠন  ও সর্বপরি, সমগ্র হিন্দু সনপ্রদায়ের দেশপ্রেম নিয়ে      কটাক্ষ ও প্রশ্ন তুলে মহাপাপ করেছেন । তার এ সমস্ত   অবাচনিক ও সানপ্রদায়িক বিদ্বেষ মূলক  বক্তব্যে জবাব দিতে আমার রুচিতে বাধে । তবু সুধী জনের অণূরোধ ও আমাদের সমাজে অসংক্ষ দর্পণ কবিরের  অস্থি ত্ব থাকায় তাদের অবগতির জন্য জবাব দেওয়ার প্রয়োজন মণে করছি । দর্পণ কবীর শিরোনামে বলেছেন , ক্রিকেট খেলায়  ভারতের পরাজয়ে নিউইয়র্কের  হিন্দুদের নাকি মণ খারাপ হয়েছে । মণে হয়েছে খেলা হারার সাথে সাথে  সিটির পাঁচ বোরোতে বসবাসরত দশ হাজারের  অধিক  বাংলাদেশী হিন্দুর  মনোজগতের খবর  নিয়ে  তাৎক্ষণিক  সার্টিফিকেট দিয়ে দিয়েছেন কী সান প্র দায়িক অদভূত চিন্তা । অথচ একটু সচেতন হলে  খবর নিতে পারতেন কুইন্স , ব্রুকলিন ও ব্রনক্স এ অসংখ্য পরিবারে  হোলি খেলার মত আনন্দ ফুর্তি করেছে , বাসায় বিশেষ খাবারের আয়োজন করেছে । আমার কর্ম স্থলের হিন্দু কলীকরা ও দেখিছি জ্যাকসন হাইসটে গিয়ে আনন্দ ফুর্তি , মিষ্টি মুখ করেছে ।  করবে না কেন ? বিশ্ব চ্যানপিয়ন    একটি দলকে হারিয়ে দামাল ছেলেরা  বিশ্ব গৌরব অর্জন করেছে । এতে সকল ধর্ম বর্ণের মানুষেরা খুশী হয়েছে । ভারত তো বাংলাদেশের হিন্দুদের দেশ নয় । তারা কেন মনখারাপ করতে  ্যাবে? তাছাড়া আপনাদের মত ভেদ বুদ্ধি র   মানুষেরা  মনে করে  ভারতই বাংলাদেশের হিন্দুদের দেশ, বাংলাদেশ নয় । আপনাদের ভুলে গেলে  চলবে না , এই সিটিতে শুধু বাংলাদেশের হিন্দু মুসলমান নাগরিকই নন , পশ্চিম বঙ্গের বাঙালী হিন্দু মুসলমানও রয়েছেন    সেই ক্ষেত্রে   তাদের দেশের খেলোয়াড়দের পরাজয়ে  মন  খারাপ হবে এটাই স্বাভাবিক ।পাকিস্তান ,বাংলাদেশের  খেলায়  যখন পাকিস্তান হেরে গেল কিংবা বাংলা ওয়াশ করল  তখন সমস্ত গ্যালারি আনন্দে ফেটে পড়লেও  একাংশ কিন্তু নীরব  থেকে যায় একটু পিছনে ফিরে দেখা যাক  সদ্য স্বাধীন বাংলাদেশ শহীদের রক্ত তখনো  শুকায় নি  ঢাকার মাটীতে ভারত- পাকিস্তান  হকি খেলায় পাকিস্তানের কাছে ভারত হেরে ্যায় ।  আর তখনই বাঁধ ভাঙা স্রোতের মত পাবলিক মাঠে নেমে পাকিস্তানী খেলোয়াড়দের  চুমো খেতে ও মাথায় নিয়ে নাচার   দৃশ্য দেশবাসী ও বিশ্ববাসী দেখেছে । কাজেই আপনদের  মত মানুষেরা  সান প্র দায়িক চশমা দিয়ে  এগোলো দেখা যাবে  না এটাই স্বাভাবীক ।

এবার আসা যাক আরেক প্রশ্ন , আপনি বলেছেন  নিউ ইয়র্কে  বসবাসকারী কিছু পাসপোর্ট ধারী  বাংলাদেশি হলেও  তাদের সব বিনিয়োগ ভারতে  মাণে  পশ্চিমবঙ্গে  বাংলাদেশে তাদের  পূর্ব- পুরুষরা ও জমি ক্রয় বা  সনপদ বা সনপতি  করতেন না । তারাও করেন না । এখানে আমি  কবীর সাহেবকে অণুরোধ করবো , তিনি যেন ২১ জুন ২০১৫ এর সংখ্যার বাংলা টাইমস এর সাপ্তাহিক পত্রিকাটি পড়েন । শিরোনামেই দেখতে পাবেন মালয়েশিয়ার সেকেন্ড হোম  প্রকল্পে  বাংলাদেশীদের বিনিয়োগ  সরবো চ্চ । গত বছর মালয়েশিয়ান সরকারের ওয়েবসাইটে  প্রকাশিত তথ্যে জানা যায় , বিদেশীদের জন্য এঈ প্রকল্পে  বাংলাদেশ দ্বিতীয় সরবোচ্চ বিনিয়োগকারী দেশ । এ প্রসঙ্গে  ড মইনুল  হোসেন  জানান কেন্দ্রীয় ব্যাংকের অনুমোদন ব্যাতিত  নিশিচতভাবে ওই সব টাকা পাচার করা হয়েছে ।  কানাডায় বিপুলসংখক বাংলাদেশী বসবাস করেন এমনএকটি এলাকার নাম হয়েছে বেগম পাড়া । বিশেষ দুর্নীতিবাজ রাজনউতিক নেতারা ওখানে টাকা পাচার করে  সনপদ গড়ে তুলেছেন । হংকং এ অনেক বাংলাদেশী ব্যাবসায়ির  অফিস রয়েছে । সেখানে তারা পূঁজি পাচার করে নিয়মিত ব্যবসা করছেন । এমন কি প্রতিবেশি ভারতে  খোঁজ নিলে জানতে পারবেন বাংলাদেশী  মুসলিম  ব্যবসায়ী , রাজনিতিবিদ ও আমলাদের ব্যাংক একাউনট , ব্যাবসা, অনেকের প্লট ও রয়েছে । এ বিষয় গুলো আপনাদের সানপ্রদায়িক চোখে ধরা  পড়ে না । অথচ বিভিন্ন সময়ে  মাতৃভূমি ছেড়ে যাওয়া ভগ্ন পরিবা্রের কেউ অথবা পশ্চিম বঙের কো ন    বাঙ্গালী  সেই দেশে অবস্থান রত পিতা মাতা বা আত্মীয় স্বজনের কাছে  টাকা পাঠাইতে পারে এটাই  স্বা বাবিক ।?আপনি  বলেছেন  নির্যাতিত হলেও কেন  ধর্মীয় সংখ্যা লঘূরা দেশ ছারবেন? আমরা যারা জন্ম্য সুত্রে মুসলমান , তারা কি নানাভাবে দেশে সমাজে নিপীড়িত – নির্যাতিত হচ্ছি না?  দুর্বলের উপর সবলের নিষ্পেষণ  প্বথিবির কোথায় না হছে না? সব সময় ,কালে কালে এ ঘটনা ঘটেছে । তিনি আরও বলেছেন ইহুদীরা চরমভাবে নির্যাতিত হয়ে যুক্তরাষ্ট্রে পারি জমালে ও তাদের দেশপ্রেম ফুরিয়ে যায়নি। অনেক পরে হলেও তারা ইসরাইল নামক রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা করেছে । এমন উদাহরণ একটিও নেই যে, দেশান্তরী হওয়া কোন হিন্দু পরিবা র পশ্চিম বাংলা থেকে  নিজ দেশের ভূমিতে ফিরে এসেছে। কারন দেশপ্রেমের অভাব । দর্পণ কবিরের অজ্ঞতা, মূর্খতা এ খানে দারুন ভাবে প্রকাশ পেয়েছে । উনি সাধারণ নির্যাতনের সাথে ধর্মীয়সংখ্যালঘূদের উপর   সানপ্রদায়িক নির্যাতনকে  গুলিয়ে  ফেলেছেন । পাকিস্তান বা বাংলাদেশে হিন্দু তথা ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের উপর যে নির্যাতন অতীতে হয়েছে বা এখনো হচ্ছে সেটা সানপ্রদায়িক নির্যাতন । সানপ্রদায়িক দাংগায় দুদল বা সনপ্রদায়ের মধ্যে সামনা সামনি মারামারি  হয় । যে সনপ্রদায় দুর্বল সে  স নপ্রদায় বা   দল প্রতিপক্ষয়ের হাতে মার খায় আর বাংলাদেশে  ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের উপর যা ঘটে  তা সানপ্রদায়িক নির্যাতন , সানপ্রদায়িক নির্যাতনে  প্রতিবাদের ভাষা থাকে না যা একতরফা হয় আর যখন বিশেষ ধর্মীয় স নপ্রদায় বা জাতি গোষ্ঠীকে  পরিকল্পিতভাবে ভিটে মাটি ,বা দেশ ছাড়তে , ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করা হয় , তখন তাকে এথনিকক্লিনসিং বলা হয়ে থাকে । যা পাকিস্তান আমল থেকে   বর্তমান  বাংলাদেশে ও  এ নির্যাতন  এখনো চলছে ।      কাশ্মীরের  হজরত বাল মসজিদে  রসুলের  কেশ  চুরির অজুহাতে  ১৯৬৩ ও ১৯৬৪ সালে  মুসলিম লীগের  উস্কানি ও ষড়যন্ত্রে ঢাকা ও খুলনাসহ সারা দেশে ভয়াবহ দাঙ্গায় হাজার হাজার মানুষের নিধন ও  লক্ষ্য লক্ষ্য মানুষ দেশ ত্যাগ করে । একই ধর্মীয় মৌলবাদী গোষ্ঠী ও পাক হানাদার বাহিনির টার্গেটে  মুক্তিযুদ্দ কালীন মুক্তিযুদ্দা , আওয়ামী লিগ, ছাত্র লীগের পাশাপাশি হিন্দু স ন প্রদায় ও   গণহত্যার শিকার হয় । বাড়িঘরে আগুন, হত্যা, লুণ্ঠন  ও ধর্ষণের  দ্বারা তদেরকে দেশ ছাড়া করা হয় । তারপর ৯০ ও ৯২ সালে বাবরি মসজিদ  ভাঙার আজুহাতে এ দেশে হিন্দুদের হাজার হাজার মন্দির ,দোকানপাটে আগুন ভাঙচুর ,লুণ্ঠন, হত্যা  ও ধর্ষণের  ঘটনা ঘটেছে । সময়ের ব্যবধানে  সান প্রদায়িক চরিত্রের ও রুপ পালটিয়েছে  । ৭৫র পরবর্তী সরকার গুলির সময়ে জাতীয়  নির্বাচন আসলেই ভোট ব্যাংক অজুহাতে  রাজনীতির আড়ালে  হিন্দুদের উপর সান প্রদায়িক নির্যাতন হয়েছে ।  ২০০১ সালে জোট   সরকারের পুরোও আমলে  ভোট ব্যাংক রাজ নীতির আড়ালে  হিন্দু সন প্রদায়ের উপর  যে সহিংস নির্যাতন হয় , হাইকোর্টের নির্দেশে  ঘটিত তদন্ত কমিটির  রিপোর্টই তার প্রমাণ । ওই  রিপোর্টে জোট সরকারের একাদিক সাংসদ সহ ২৬ হাজার বিনপি- জামায়াতের নেতা কর্মী সহিংস ঘটনায় জড়িত থাকার প্রমান রয়েছে ।গত আওয়ামী শাসনামলেও সান প্রদায়িক গোষ্ঠী পরিকল্পিতভাবে চত্রগ্রামের রামুর বৌদ্দ পল্লিতে ভয়াবহ হামলা, চিরির বন্দর ,সাতক্ষীরা সহ গত ৫ই জানুয়ারির নির্বাচনে অধিকাংশ স্থানে হিন্দু সন প্রদায়ের উপর হামলা হয় । কাজেই এইগুলিও এথনিক ক্লিন সিং এর অন্তর্ভুক্ত ।  অপর এথনিক ক্লিন সিং এর হাতিয়ার শ্ত্রু সনপপ্ত্বি  আইন । যে আইনটি পাকিস্তান সরকার ১৯৬৫ সালে  হিন্দু সন প্রদায়ের  সনপপ্ত্বি ও তাদেরকে দেশ থেকে বিতাড়িত করার জন্য প্রণয়ন  করেছিল  সেই পাকিস্তানে ১৯৬৯সালে  থেকে আইনটি অকার্যকর  হয়ে গেলেও  বাংলাদেশে  গত ৫৫ বছরে এই আইনের শিকারে ৬ মিলিয়ন হিন্দু সর্বসান্ত হয়ে দেশ ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছে।  ১৯৪৭ সালে ভারতবর্ষ ভাগের পর পাকিস্তানে ধর্মীয় সংখ্যালঘূদের অবস্থান ছিল প্রায় শতকরা ২৯জন , ১৯৭২ সালে ছিল প্রায় শতকরা ১৭ জন, ১৯৯১সালের আদম শুমারিতে দাড়ায় ১০.৫ জন । দর্পণ কবির সাহেব ইহুদীদের সাথে হিন্দুদের দেশ প্রেমের তুলনা করে চরম মূর্খতার পরিচয় দিয়েছেন । জানি না  দর্পণ কবির সাহেবর  লেখাপড়ার জোর কত ?  তার ইতিহাস জ্ঞানের বহর দেখে ধারনা করা যেতে পারে , উনি  যে মুক্তিযুদ্দ দেখেনি বা উই সময় ছোট ছিলেন । কবির সাহেবের উদ্দেশ্যে বলতে চাই,  ১৯৪৮ সালে  বৃহৎ শক্তিবর্গ তথা আমিরিকা, ব্রিটেন , ফ্রান্স ও রাশিয়া কৃপা করে মধ্যপ্রাচ্যের  বৃহতর প্যালেস্টাইন ভূখণ্ডকে ভেঙে  ইসরাইল বা ইহুদী রাষ্ট্রের  পত্তন করা হয় । আর বাঙ্গালী হিন্দু, মুসলমান , বৌদ্দ , খ্রিষ্টান জাতীয়তাবাদী শক্তি ১৯৭১ সালে নয় মাস পাক হানাদার বাহিনীর  সাথে যুদ্দ করে দেশ স্বাধীন করে । এক্ষেত্রে ভারত আমাদের বন্ধু হিসেবে  অর্থ , অস্র , ট্রেনিং ও এক কো টি মানুষকে আশ্রয়  ও খাদ্য দিয়ে  সাহায্য করেছে । কৃপা নয় । সেই এক কোটি মানুসের  অধিকাংশই ছিল হিন্দু  সনপ্রদায়ের  লোক । দেশ  স্বাধীন হওয়ার  পর  নূতন স্বপ্ন নিয়ে মাতৃভূমিতে ফিরে  আসে ।  দেশ প্রেমের ঘাটতি থাকলে  তারা দেশে ফিরত না । কবির সাহেবের অবগতির জন্য জানাচ্ছি ,জ্রন্মভুমির সঙ্গে হিন্দুদের অবিচ্ছেদ্য  সনপক্র যা ধর্মীয় বিধানের  অন্তর্গত । হিন্দুরা মনে করেন ” জননী জন্মভুমিশ্চ স্বগাঁ দিপি  গরীয়সী ।“ তারা বিশ্বাস করেন  প্রতিদিন পউত্রিক ভিটায় সন্ধ্যাপ্রদীপ জ্বালাতে হয়ভিটার সঙ্গে তাদের যে নাড়ির টান অন্য ধর্মে তেমনটি নেই । এসব কারনে একান্ত বাধ্য না হলে কেউ বাপ দাদার শেষ চিহ্ন টুকু বিক্রি করে ভিন দেশে গিয়ে বাঁচার স্বপ্ন দেখে না । ৪৭ সালের পর যে হিন্দুরা দেশত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছেন তাদের অনেকের পরিবারের একাংশ বা আত্নিয় স্বজন দেশে থেকে গেছেন । এমন কি দেশে যাদের কেউ নেই তারা ও মানসিকভাবে জন্মভুমির সঙ্গে নাড়ির বন্ধন ছিন্ন করতে পারেননি । যার ফলে বিদেশে তারা আর্থ –সামাজিক এমন কি রাজনউতিকভাবে যত প্রতিষ্ঠিতই হোক না কেন ফেলে আসা মাতৃভূমি , পিতৃ পুরুষের ভিটার স্ম্রতি সারাক্ষণ তাদের তাড়িয়ে বেড়ায় । ৭১- এ মুক্তিযুদ্দের সময় ধর্মীয় বিশ্বাস নির্বিশেষে বাংলাদেশের এক কোটি মানুষ ভারতের পশ্চিম বঙ্গ , ত্রিপুরা, আসাম প্রভৃতি রাজ্যে আশ্রয় গ্রহণ করেছিলেন এবং এই রাজ্যের বাঙালিরা তাদের একান্ত আপনজনের মতো বুকে আশ্রয় দিয়েছেন । বাংলাদেশের অচেনা মানুষদের তারা মনে করেছেন ফেলে আসা স্বজন , বন্ধু, প্রতিবেশী । ষাট পয় সট্রি বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর মাতৃভূমির মায়া তারা কাটাতে পারেননি । যারা বাংলাদেশ স্বাধীন হওয়ার পরও স্বপ্নভঙ্গের কারনে দেশ ত্যাগ করেছেন তাদের বেদনা আরও গভীর । বাংলাদেশ স্বাধীন করবার জন্য ধর্ম জাতিসত্তা নির্বিশেষে  ৩০ লক্ষ্য মানুষ জীবন দান করেছিলেন একটি প্রকৃত ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার স্বপ্নকে বাস্তবে রুপ দেওয়ার জন্য । ৭৫ এ বঙ্গবন্ধুর নৃশংস হত্যাকাণ্ড এবং সামরিক শাসকদের দ্বারা ধর্মনিরপেক্ষ সংবিধানের  বলাৎকার এবং রাষ্ট্র ধর্ম ইসলাম কায়েমের পর মুসলিম –অমুসলিম বেউষম্য , বঞ্চনা ও নিপীড়ন –নির্যাতন যখন প্রকট হয়ে উঠতে থাকে, যখন থেকে সংখ্যালঘুর দেশপ্রেম প্রতিমুহূর্তে প্রশ্নবিদ্দ হতে থাকে, তখন থেকে শুরু হয় দ্বিতীয় পর্যায়ের অভিপ্রয়াণ, যা এখনও অব্যাহত রয়েছে ।